Bahaya Syiah

Banyak orang menyangka perbedaan antara Ahlussunnah Waljamaah dengan Syiah dianggap sekedar dalam masalah Khifiyah Furu’iyah, seperti perbedaan antara Nu dengan Muhammadiyah, Madzhab Syafi’I dengan Madzhab Maliki, Hal ini dikarena begitu pandainya mereka (Syiah) menutupi kenohongannya. Perbedaan Madzhab Syafi’I dan Madzhab Maliki hanya dalam masalah Furu’iyah saja, tetapi perbedaan antara Ahlussnnah Waljamaah dengan Syiah, maka disamping perbedaan dalam masalah Furuu’ juda dalam Ushul.

Untuk itu penulis berusaha menjabarkan perbedaan-perbedaan tersebut berdasaran dari berbagai sumber:

Syiah secara etimologi bahasa berarti pengikut, sekte dan golongan.

Sedangkan dalam istilah Syara', Syi'ah adalah suatu aliran yang timbul sejak

pemerintahan Utsman bin Affan yang dikomandoi oleh Abdullah bin Saba',

seorang Yahudi dari Yaman. Setelah terbunuhnya Utsman bin Affan, lalu

Abdullah bin Saba' mengintrodusir ajarannya secara terang-terangan dan

menggalang massa untuk memproklamirkan bahwa kepemimpinan (baca:

imamah) sesudah Nabi saw sebenarnya ke tangan Ali bin Abi Thalib karena

suatu nash (teks) Nabi saw. Namun, menurut Abdullah bin Saba', Khalifah

Abu Bakar, Umar, Utsman telah mengambil alih kedudukan tersebut.

Keyakinan itu berkembang sampai kepada menuhankan Ali bin Abi Thalib.

Berhubung hal itu suatu kebohongan, maka diambil tindakan oleh Ali bin Abi

Thalib, yaitu mereka dibakar, lalu sebagian mereka melarikan diri ke Madain.

Aliran Syi'ah pada abad pertama hijriyah belum merupakan aliran yang solid

sebagai trend yang mempunyai berbagai macam keyakinan seperti yang

berkembang pada abad ke-2 hijriyah dan abad-abad berikutnya.

Perbedaan-perbedaan Syiah :

1.      Rukun Islam

a.       As-Sholah

b.      As-Shaum

c.       Az-Zakah

d.      Al-Haj

e.       Al-Wilayah

2.      Rukun Iman

a.       At-Tauhid

b.      An-Nubuwwah

c.       Al-Imamah

d.      Al-Adlu

e.       Al-Ma’ad

3.      Syahadat

Pada umumnya lafal Syahadat Asyhadu An La Ilaha Illallah Asyhadu Anna Muhammadan Rasulullah, akan tetapi Syiah, selain Syahadat di atas ditambah dengan menyebut dua belas imam mereka

4.      Imamah

Jumlah imam-imam Ahlussunnah tidak terbatas, selalu lahir imam-imam sampai hari Kiamat, karenanya membatasi para Imam hanya Dua Belas saja atau dalam jumlah tertentu tidak dibenarkan, Syiah meyaniki Dua Belas Imam mereka dan termasuk Rukun Iman, karenanya orang-orang yang tidak beriman kepada ke Dua Belas Imam tersebut, maka menurut ajaran Syaih dianggap Kafir.

5.      Khulafaur Rasyidin

Ahlussunnah mengakui kepemimpinan Khulafaur Rasyidin adalah Sah, mereka adalah :

a.       Abu Bakar

b.      Umar

c.       Utsman

d.      Ali Radhiallahu anhum

Tetapi Syiah tidak mengakui kepemimpinan Tiga Khalifah (Abu Bakar, Umar, Utsman) karena dianggap telah merampas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib (padahal Imam Ali sendiri membai’at ke Tiga Khalifah tersebut)

6.      Kemaksuman para Imam

Ahlussunnah berpendapat Khalifah adalah manusia biasa yang tidak mempunyai sifatMa’shum, mereka dapat saja berbuat salah, dosa dan lupa, karena sifat Ma’shum hanya dimiliki oleh para Nabi dan Rasul, sedangkan kalangan Syiah meyakini bahwa 12 Imam mereka mempunyai sifat Ma’shum dan bebas dari dosa.

7.      Sahabat

Ahlussunnah melarang mencaci maki para Sahabat, sedangkan Syiah menganggap mencaci maki para sahabat tidak apa-apa, bahkan mereka berkeyakinan setelah Rasulullah SAW wafat, banyak para Sahabat yang murtad, karena para Sahabat membai’at Sayyidina Abu Bakar sebagai Khalifah.

8.      Sayyidah Aisyah

Sayyidah Aisyah sangat dihormati dan dicintai oleh Ahlussunnah, Beliau termasuk Ummahatul Mu’minin, Syiah melaknat, mencaci maki, memfitnah dan mengkafirkan Beliau.

9.      Kitab Hadits

Kitab Hadits yang digunakan sebagai sandaran Ahlussunnah adalah Kutubussittah : Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Abu Dawud, At-Tarmidzi, Ibnu Majah, An-Nasa’I, semua kitab-kitab Hadits tersebut beredar luas dan dapat dibaca bebas. Kitab-kitab Hadits Syiah : Al Kaafi, Al Istibshor, Man Laa Yah Dhuruhu Al Faqih dan Att Tahdziib, kitab-kitab tersebut tidak beredar luas, hanya orang-orang tertentu dalam Syiah saja yang memilikinya.

10.  Mut’ah

Kawin yang dilakukan secara Kontrak, Rasulallah SAW sendiri melarang Nikah Mut’ah, sementara Syiah sangat menganjurkan Mut’ah dan halal bagi mereka.

Pokok-Pokok Penyimpangan Syiah pada Periode Pertama:

1.         Keyakinan bahwa imam sesudah Rasulullah saw adalah Ali bin Abi Thalib, sesuai dengan sabda Nabi saw. Karena itu para Khalifah dituduh merampok kepemimpinan dari tangan Ali bin Abi Thalib ra.

2.         Keyakinan bahwa imam mereka maksum (terjaga dari salah dan dosa)

3.         Keyakinan bahwa Ali bin Abi Thalib dan para Imam yang telah wafat akan hidup kembali sebelum hari Kiamat untuk membalas dendam kepada lawan-lawannya, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman, Aisyah dll.

4.         Keyakinan bahwa Ali bin Abi Thalib dan para Imam mengetahui rahasia ghaib, baik yang lalu maupun yang akan datang. Ini berarti sama dengan menuhankan Ali dan Imam

5.         Keyakinan tentang ketuhanan Ali bin Abi Thalib yang dideklarasikan oleh para pengikut Abdullah bin Saba' dan akhirnya mereka dihukum bakar oleh Ali bin Abi Thalib karena keyakinan tersebut

6.         Keyakinan mengutamakan Ali bin Abi Thalib atas Abu Bakar dan Umar bin Khattab. Padahal Ali sendiri mengambil tindakan hukum cambuk 80 kali terhadap orang yang meyakini kebohongan tersebut

7.         Keyakinan mencaci maki para Sahabat atau sebagian Sahabat seperti Utsman bin Affan (lihat Dirasat fil Ahwaa' wal Firaq wal Bida' wa Mauqifus Salaf minhaa, Dr. Nashir bin Abdul Karim Al-Aql hal. 237)

Pada abad ke-2 hijriyah, perkembangan keyakinan Syi'ah semakin menjadijadi

sebagai aliran yang mempunyai berbagai perangkat keyakinan baku dan

terus berkembang sampai berdirinya dinasti Fathimiyyah di Mesir dan dinasti

Sofawiyah di Iran. Terakhir aliran tersebut terangkat kembali dengan revolusi

Khomaini dan dijadikan sebagai aliran resmi negara Iran sejak 1979.

Nikah Mut'ah

Nikah mut'ah ialah perkawinan antara seorang lelaki dan wanita dengan

maskawin tertentu untuk jangka waktu terbatas yang berakhir dengan

habisnya masa tersebut, dimana suami tidak berkewajiban memberikan

nafkah, dan tempat tinggal kepada istri, serta tidak menimbulkan pewarisan

antara keduanya.

Ada 6 perbedaan prinsip antara nikah mut'ah dan nikah Islam (syar'i):

1.      Nikah mut'ah dibatasi oleh waktu, nikah sunni tidak dibatasi oleh waktu.

2.      Nikah mut'ah berakhir dengan habisnya waktu yang ditentukan dalam

akad atau fasakh, sedangkan nikah sunni berakhir dengan talaq atau

meninggal dunia

3.      Nikah mut'ah tidak berakibat saling mewarisi antara suami istri, nikah

sunni menimbulkan pewarisan antara keduanya

4.      Nikah mut'ah tidak membatasi jumlah istri, nikah sunni dibatasi

dengan jumlah istri hingga maksimal 4 orang.

5.      Nikah mut'ah dapat dilaksanakan tanpa wali dan saksi, nikah sunni

harus dilaksanakan dengan wali dan saksi.

6.      Nikah mut'ah tidak mewajibkan suami memberikan nafkah kepada

istri, nikah sunni mewajibkan suami memberikan nafkah kepada istri

Dalil-Dalil Haramnya Nikah Mut'ah

Haramnya nikah mut'ah berlandaskan dalil-dalil hadits Nabi saw juga

pendapat para ulama dari 4 madzhab.

Dalil dari hadits Nabi saw yang diwayatkan oleh Imam Muslim dalam

kitabnya Shahih Muslim menyatakan bahwa dari Sabrah bin Ma'bad Al-

Juhaini, ia berkata: "Kami bersama Rasulullah saw dalam suatu perjalanan

haji. Pada suatu saat kami berjalan bersama saudara sepupu kami dan

bertemu dengan seorang wanita. Jiwa muda kami mengagumi wanita

tersebut, sementara dia mengagumi selimut (selendang) yang dipakai oleh

saudaraku itu. Kemudian wanita tadi berkata: "Ada selimut seperti selimut".

Akhirnya aku menikahinya dan tidur bersamanya satu malam. Keesokan

harinya aku pergi ke Masjidil Haram, dan tiba-tiba aku melihat Rasulullah

saw sedang berpidato diantara pintu Ka'bah dan Hijr Ismail. Beliau bersabda,

"Wahai sekalian manusia, aku pernah mengizinkan kepada kalian untuk

melakukan nikah mut'ah. Maka sekarang siapa yang memiliki istri dengan

cara nikah mut'ah, haruslah ia menceraikannya, dan segala sesuatu yang

telah kalian berikan kepadanya, janganlah kalian ambil lagi. Karena Allah

azza wa jalla telah mengharamkan nikah mut'ah sampai Hari Kiamat (Shahih

Muslim II/1024)

Dalil hadits lainnya: Dari Ali bin Abi Thalib ra. ia berkata kepada Ibnu Abbas

ra bahwa Nabi Muhammad saw melarang nikah mut'ah dan memakan daging

keledai jinak pada waktu perang Khaibar (Fathul Bari IX/71)

Pendapat Para Ulama

Berdasarkan hadits-hadits tersebut diatas, para ulama berpendapat sebagai

berikut:

1.      Dari Madzhab Hanafi, Imam Syamsuddin Al-Sarkhasi (wafat 490 H)

dalam kitabnya Al-Mabsuth (V/152) mengatakan: "Nikah mut'ah ini bathil

menurut madzhab kami. Demikian pula Imam Ala Al Din Al-Kasani (wafat

587 H) dalam kitabnya Bada'i Al-Sana'i fi Tartib Al-Syara'i (II/272)

mengatakan, "Tidak boleh nikah yang bersifat sementara, yaitu nikah

mut'ah"

2.      Dari Madzhab Maliki, Imam Ibnu Rusyd (wafat 595 H) dalam kitabnya

Bidayatul Mujtahid wa Nihayah Al-Muqtashid (IV/325 s.d 334)

mengatakan, "hadits-hadits yang mengharamkan nikah mut'ah mencapai

peringkat mutawatir" Sementara itu Imam Malik bin Anas (wafat 179 H)

dalam kitabnya Al-Mudawanah Al-Kubra (II/130) mengatakan, "Apabila

seorang lelaki menikahi wanita dengan dibatasi waktu, maka nikahnya

batil."

3.      Dari Madzhab Syafi', Imam Syafi'i (wafat 204 H) dalam kitabnya Al-

Umm (V/85) mengatakan, "Nikah mut'ah yang dilarang itu adalah semua

nikah yang dibatasi dengan waktu, baik dalam jangka pendek maupun

jangka panjang, seperti ucapan seorang lelaki kepada seorang

perempuan, aku nikahi kamu selama satu hari, sepuluh hari atau satu

bulan." Sementara itu Imam Nawawi (wafat 676 H) dalam kitabnya Al-

Majmu' (XVII/356) mengatakan, "Nikah mut'ah tidak diperbolehkan,

karena pernikahan itu pada dasarnya adalah suatu aqad yang bersifat

mutlaq, maka tidak sah apabila dibatasi dengan waktu."

4.      Dari Madzhab Hambali, Imam Ibnu Qudamah (wafat 620 H) dalam

kitabnya Al-Mughni (X/46) mengatakan, "Nikah Mut'ah ini adalah nikah

yang bathil." Ibnu Qudamah juga menukil pendapat Imam Ahmad bin

Hambal (wafat 242 H) yang menegaskan bahwa nikah mut'ah adalah

Haram

Dan masih banyak lagi kesesatan dan penyimpangan Syi'ah. Kami ingatkan

kepada kaum muslimin agar waspada terhadap ajakan para propagandis

Syi'ah yang biasanya mereka berkedok dengan nama "Wajib mengikuti

madzhab Ahlul Bait", sementara pada hakikatnya Ahlul Bait berlepas diri dari

mereka, itulah manipulasi mereka. Semoga Allah selalu membimbing kita ke

jalan yang lurus berdasarkan Al-Qur'an dan As-Sunnah sesuai dengan

pemahaman Salafus Shalih.

Kenapa Syi'ah Dinamakan Dengan Rafidhah?

Penamaan ini disebutkan oleh syeikh mereka Al Majlisi dalam bukunya "Al

Bihaar" dan ia mencantumkan empat hadits dari hadits-hadits mereka.

Ada yang mengatakan : mereka dinamakan rafidhah, karena mereka datang

ke Zaid bin Ali bin Husein, lalu mereka berkata : "Berlepas dirilah kamu dari

Abu Bakr dan Umar sehingga kami bisa bersamamu!", lalu beliau menjawab :

"Mereka berdua (Abu Bakr dan Umar) adalah sahabat kakekku, bahkan aku

setia kepada mereka". Mereka berkata : "Kalau begitu, kami menolakmu

(rafadhnaak) maka dinamakanlah mereka Raafidhah (yang menolak), dan

orang yang membai'at dan sepakat dengan Zaid bin Ali bin Husein disebut

Zaidiyah.

Ada yang mengatakan : mereka dinamakan dengan Raafidhah, karena

mereka menolak keimaman (kepemimpinan) Abu Bakr dan Umar.

Dan dikatakan mereka dimanakan dengan Rafidhah karena mereka menolak

Agama.

Apa Akidah Orang Rafidhah Terhadap Para Imam Mereka?

Rafidhah mendakwakan kema'suman (terjaga dari dosa) bagi para imam,

dan bahwasanya mereka mengetahui hal ghaib. Dinukil oleh Al Kulaini dalam

Usulul Kafi : "Telah berkata Imam Ja'far as Shodiq : "Kami adalah

perbendaharaan ilmu Allah, kami adalah penterjemah perintah Allah, kami

adalah kaum yang maksum, telah diperintahkan untuk menta'ati kami, dan

dilarang untuk menentang kami, kami adalah hujjah Allah yang kuat

terhadap siapa yang berada di bawah langit dan di atas bumi".

Al Kulaini meriwayatkan di Al Kafi : Bab "Sesungguhnya para imam, jika

mereka berkehendak untuk mengetahui, maka mereka pasti

mengetahuinya". Dari Jafar ia berkata : "Sesungguhnya Imam jika ia

berkehendak mengetahui, maka ia pasti mengetahui, dan sesungguhnya

para imam mengetahui kapan mereka akan mati, dan sesungguhnya mereka

tidak akan mati kecuali dengan pilihan mereka sendiri."

Khumaini yang celaka menyebutkan - dalam salah satu tulisannya bahwa

para imam lebih afdhal (mulia) dari para nabi dan rasul, ia berkata - semoga

Allah menghinakannya : "Sesungguhnya imam-imam kita mempunyai suatu

kedudukan yang tidak bisa dicapai oleh malaikat yang didekatkan, dan tidak

pula oleh nabi yang diutus"

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata : "Orang Rafidhah mendakwakan

sesungguhnya agama ini diserahkan kepada pendeta-pendeta dan rahibrahib,

maka yang halal itu adalah yang dihalalkan mereka, dan yang haram

itu adalah yang diharamkan mereka, serta agama itu adalah apa yang

mereka syariatkan".

Jika pembaca ingin melihat kekufuran, kesyirikan dan ghuluw (sikap

berlebih-lebihan mereka) -semoga Allah melindungi kita- maka bacalah

syair-syair yang diungkapkan oleh syeikh mereka zaman sekarang ini yaitu

Ibrahim Al Amili, terhadap Ali bin Abi Thalib -semoga Allah meridhai Ali- :

Abu hasan, engkaulah hakikat Tuhan (yang diibadati),

dan alamat kekuasaan-Nya yang tinggi.

Engkaulah yang menguasai ilmu ghaib,

maka mungkinkah tersembunyi bagimu akan sesuatu yang hasul.

Engkaulah yang mengendalikan poros alam,

bagimu para ulamanya yang tinggi.

Sedang kan untuk mengetahui mati dan di mana akan mati itu adalah rahasia yang tidak diketahui kecuali hanya Allah semata, Allah berfirman dalam surat Lukman ayat 34, (artinya) : "Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat; dan Dia-lah Yang menurunkan hujan dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yagn dapat mengetahui (denga pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal."

Bagimu amar (urusan) bila engkau menghendaki, kau menghidupkan besok,

bila engkau menghendaki kau cabut ubun-ubun.

Ali bin Sulaiman Al Mazidi mengutarakan syairnya dalam memuji Ali bin Abi

Thalib :

Abu Hasan engkaulah suami orang yang suci,

Dan (engkaulah) sisi tuhan yang diibadati serta jiwa rasul.

Dan (engkaulah) pernama kesempuranaan dan matahari akal,

(engkau) Hamba dari tuhan, dan engkaulah yang Maha Raja.

Engkau dipanggil oleh nabi di hari kadir,

Dan telah menaskan atas dirimu sesuai dengan kejadian Ghadir

Bahwasanya engkau bagi kaum mukminin adalah amir (pemimpin),

dia telah mengkalungkan kepadamu buhul kekuasaannya.

Kepadamulah kembalinya seluruh perkara,

dan engkaulah yang maha mengetahui dengan kadungan dada.

Engkaulah yang akan membangkitkan apa yang ada dalam kubur

Bagimulah pengadilan hari kiamat berdasarkan kepada nas.

Engkaulah yang maha mendengar dan engkaulah yang maha melihat

Engkau atas setiap sesuatu maha mampu.

Kalaulah tidak karena engkau, pasti bintang tidak berjalan

Kalaulah tidak karena engkau, pasti planet tidak berputar.

Engkaulah, dengan setiap makhluk mengetahui,

Engkaulah yang berbicara dengan ahli kitab.

Kalaulah tidak karena engkau, tidak mungkin musa

akan diajak berbicara, Maha suci Dzat yang telah menciptakanmu

Engkau akan melihat rahasia namamu di jagat raya,

Kecintaan terhadap dirimu seperti matahari di atas kening.

Kebencian terhadap dirimu di wajah orang yang membenci,

Bagaikan peniup api, maka tidak akan beruntung yang membencimu.

Siapa itu yang telah ada, dan siapa itu yang ada,

Tidak para nabi dan tidak (pula) para rasul,

Tidak (pula) qalam lauh dan tidak (pula) alam semesta,

(kecuali) Seluruhnya adalah hamba-hamba bagimu.

Wahai Abu Hasan wahai yang mengatur wujud,

(wahai) goa orang yang terusir, dan tempat berlindung pendatang.

yang memberi minum pengagungmu pada hari berkumpul (hari kiamat).

orang yang mengingkari hari berbangkit, adalah orang yang

mengingkarimu.

Wahai Abu Hasan wahai Ali yang gagah.

Kesetiaan padamu bagiku di dalam kuburku sebagai tanda penunjuk,

Namamu bagiku dalam keadaan sempit merupakan lambang

Dan kecintaan kepadamu adalah yang memasukkanku ke dalam

surgamu

Dengan lantaran dirimu kemulian yang ada pada diriku.

Bila datang perintah Tuhan yang Maha Mulia

Menyeru penyeru, berangkat-berangkat (kematian-kematian).

Dan tidaklah mungkin engkau akan meninggalkan orang yang

berlindung denganmu.

Apakah syi'ir seperti ini diucapkan oleh seorang muslim yang memeluk

agama Islam?, Demi Allah, bahkan sesungguhnya orang-orang jahiliyah

(Kafir) sekalipun belum pernah jatuh dalam kesyirikan dan kekufuran, terlalu

muja-muji / ghuluw seperti yang diperbuat oleh orang rafidhah celaka ini.

Apa Akidah Raj'ah Yang Diimani Oleh Orang Rafidhah?

Orang Rafidhah telah membuat bidah raj'ah, berkata Al Mufid : "Telah

sepakat mazhab imamiyah atas wajibnya terjadi raj'ah di kebanyakan dari

para orang yang telah mati". Yaitu (yang mereka maksudkan dengan raj'ah

ini) bangkitnya penutup imam-imam mereka, yang bernama Al Qaaim pada

akhir zaman, ia keluar dari bangunan di bawah tanah, lalu menyembelih

seluruh musuh-musuh politiknya, dan mengembalikan kepada syiah hak-hak.

mereka yang dirampas oleh kelompok-kelompok lain sepanjang masa (yang

telah berlalu)

Berkata sayid Al Murtadho di dalam kitabnya "Al Masail An Nashiriyah" :

"Sesungguhnya Abu Bakr dan Umar disalib pada saat itu di atas suatu pohon

di zaman Al Mahdi -yakni imam mereka yang kedua belas- yang mereka beri

nama Qaaim Ali Muhammad (penegak keluarga Muhammad), dan pohon itu

pertamanya basah sebelum penyaliban, lalu menjadi kering setelahnya.

Berkata Al Majlisi di dalam Kitab "Haqul Yakin" dari Muhammad Al Baqir

(berkata) : "Jika Al Mahdi telah keluar, maka sesungguhnya ia akan

menghidupkan 'Aisyah Ummul Mukminin dan ia melaksanakan

(menjatuhkan) hukum had (hudud) atas diri Aisyah".

Kemudian bagi mereka pemahaman raj'ah ini berkembang, dan mengatakan

(berlakunya) raj'ah (kembali hidup) seluruh orang syiah dan imam-imam

mereka dan seluruh musuh mereka bersama imam-imam mereka. Akidah

khurafat ini mengungkapkan rasa dengki yang tersembunyi di dalam diri

mereka, yang mereka mengungkapkan rasa dengki itu dengan cerita

dongeng seperti ini. Dan adalah keyakinan ini merupakan sarana (jembatan)

yang diambil oleh orang-orang Sabaiyah untuk mengingkari hari akhirat.

Sebutan Raffidah ini erat kaitannya dengan sebutan Zaid bin Ali, anak dari Imam Ali Zainal Abidin, yang bersama pengikutnya memberontak pada Khalifah Bani Ummayah Hisyam bin Abdul-Malik bin Marwan Tahun 121H.

Mudah-mudahan tulisan ini bermanfaat dan Mohon Maaf jika terjadi kesalahan dan kekeliruan dalam penulisan, Kesempurnaan hanya milik Allah SWT.

Sumber :

1.      Syaikh Abdullah bin Muhammad As Salafi

2.      Dr. Nashir bin Abdul Karim Al-Aql

3.      kitab Al-Mabsuth (V/152) Tulisan Imam Syamsuddin Al-Sarkhasi (wafat 490 H)

4.      kitab Bidayatul Mujtahid wa Nihayah Al-Muqtashid (IV/325 s.d 334) Tulisan Ibnu Rusyd (wafat 595 H)

5.      kitab Al-Umm (V/85) Tulisan Imam Syafi'i (wafat 204 H)

6.      kitab Al-Majmu' (XVII/356) Tulisan Imam Nawawi (wafat 676 H)

7.      kitab Al-Mughni (X/46) Tulisan Imam Ibnu Qudamah (wafat 620 H)

8.      Wikipedia

9.      Berbagai sumber